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肆：长。允：于省吾《尚书新证》谓此“允”亦“兄”之讹，“兄”训作“皇”，暇也。不兄即不暇。今从之。襄
除路：扫清仕进之路。除，修治。壅却：指贤人的仕进之路被阻塞。激矢：这里指奋力向后引箭。激水则旱：阻遏
原文所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不
及楚，楚子飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不谷？”对曰：“子女玉帛，则君有之，羽毛齿革，则君地生焉
昭常出朝后，景鲤拜见楚王。楚王说：“齐国派使臣来索要割让的东地五百里，该怎么办呢？”景鲤说：“不能给
囊：口袋，此指以囊盛物。莹：萤火虫。映：映照。溯 源车胤是大将桓温的从事，深为桓温所器重。车胤素以博
彘子以偏师陷：彘子，即晋国先縠。鲁宣公十二年（前597），楚国攻打郑国，晋国出兵救郑国。荀林父率领中军，
236引：本义为开弓，引申为延长、伸展，再引申有陈述、陈列的意思。王引之《经义述闻·尔雅上》：“《王制》
(3)蚤：通“早”。(4)施（yí）：通“迤”，逶迤行进。(5)墦（fán）：坟墓。(6)施施：喜悦自得的样子。齐国有个人
孟氏又问：“已经富足了，为什么还不肯罢休呢？”杨朱答道：“为了获得尊贵的地位。”孟氏再问：“已经获得
明帝青龙元年（233），割据辽东的公孙渊与南方的孙吴政权来往甚密，孙权派张弥、许晏等人带着珍宝从海路出使
（五）现存《心经》的梵文本和英文版梵文本主要有尼泊尔发现的广本和日本保存的各种传写模刻的小本两类。188
充虚：充饥。何苦：何必，不值得。作缘：指结交，交往。魏晋南北朝时期的士人非常注重个人品行的修炼，一些
雉（zhì）：野鸡。蕲（qí）：祈求。畜：养。樊：篱笆，这里代指关鸟兽的笼子。王（wàng）：后来写作“旺”，
六、注释部分，既注重义理疏通，亦不忽视象数分析。解释字义，疏通文理，力求简明扼要，深入浅出，不作周详
凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以
微子篇第十八子张篇第十九返回总目录郭齐勇 武汉大学国学院院长国学大师钱穆先生曾说“今人率言‘革新’，
【译文】舜有臣子五人而天下大治。武王说：“我有善于治理的能人十位。”孔子因此说：“人才难得，不是这样
寄奴：南朝时宋武帝刘裕的小名。他生于京口，后由此起兵北伐，灭南燕、后秦，收复洛阳、长安，并代晋称帝。
初九：巳事遄（chuán）往。无咎。酌损之2。巳：通“祀”，《集解》本作“祀”，虞翻注：“祭祀。”遄：速。
障：烦恼防碍人们证得涅盘、菩提之果。烦恼根：人们造业产生的业障，在心底扎下了根，形成了藏识种子，稍被
白牛车：《法华经》以“白牛车”比喻一佛乘（佛教谓教导众生成佛之法），获得佛智慧。法达听后说：照这样说
17.2且万乘之主、千乘之君，后妃、夫人、适子为太子者，或有欲其君之蚤死者2。何以知其然？夫妻者3，非有骨肉
34.3.3夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石弹之。今人主之于治亦然：非不知
固：《道藏》本、刘绩《补注》本作“痼”。经久难治的病。 逆：季冬大寒，却如春天温暖，气候大变，故称为
