古人经常以善有善报、恶有恶报来教育感化那些作恶之人虽然现实之

古人经常以善有善报、恶有恶报来教育感化那些作恶之人。虽然现实之中不一定行善就上天堂，作恶就入地狱，但天堂和地狱般的感受我们还是经历过的，做了坏事之后，心里恐慌、心神不定，甚至落个家人不和、妻离子散的结果，这与地狱又有什么区别呢？

圣贤与愚笨并没有本质的区别，因为人心原本都是相同的，只不过是由于后天的努力程度不同才造就了圣愚之分，所以只要我们不自暴自弃，勤奋努力地去拼搏，照样可以做一个圣贤之士。我们的先天条件不足并不可怕，可怕的是我们失去了奋斗的动力，所以保持进取心是必不可少的。如果失去了进取心，我们就不会坚持学习，遇到挫折就容易放弃。当人过中年后，就可能会一事无成，甚至苟且偷安。

和平处事，勿矫俗以为高；正直居心，勿设机以为智。

为人处世要做到心平气和，不能违背习俗，自视清高；平日居心要公平正直，不要玩弄手段，自作聪明。

入乡随俗。与相处之人有了共同的兴趣与爱好，才会拥有和睦融洽的氛围，为自己赢得好的口碑和声誉。如果总是自命清高，故意显露自己的独特之处，结果只会背离民心，事与愿违，做事也会得不偿失。所以服从民意，顺应历史潮流才是我们前进的正确方向。保持一颗平常心是事业经久不息的根本，但我们周围的许多年轻人，过分看重技巧、权谋、面子，追赶时尚，贪慕虚荣。

为人处世不仅要平易近人，还要光明磊落，公正严明，如果迫于权势或邪恶便使用阴谋手段，以求躲避灾难或获得不义之财，其最终是要遭到报应的。因为这些虚伪狡诈、好施心机的小人所走的是一条通向地狱的不归路，迟早会被自己的恶毒之心所呑噬。有的人喜欢自我标榜，在家人和朋友面前趾高气扬，以显示自己的地位和威风，来反衬他人的平凡或庸俗，这种高傲的姿态早晚会把自己推到众叛亲离的境地。

君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。

真正的人应以研习圣贤之教为乐，怎能像嵇康、阮籍那样不守规范，放浪形骸呢？圣贤人应抱有悲天悯人的胸怀，关心民生疾苦，怎能像长沮、桀溺那样，消极避世，逃避红尘呢？

“竹林七贤”中的嵇康、阮籍两人生性懒散，崇尚自然清净，不拘礼法，蔑视名教，是对当时不合理时代的消极反抗。如果现在我们不问青红皂白，也机械地模仿学习，无异于邯郸学步，受其连累。有一句格言说得好：“如果你仅仅想获得幸福，那很容易实现，如果你希望比别人更幸福，那将永远都难以实现。”这说出了现实生活中许多烦恼的根源，盲目攀比不等于进取和竞争，而是一种争强好胜的表现。自己幸福就应该心安理得地去享受，只是在不可存有攀比心的同时，也不要丢弃进取心。

长沮和桀溺是春秋两位隐士，他们主张逃避现实，这对于以拯救社会为己任的志士来说也是不可取的。现代社会的我们要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，立志为国家的建设和发展贡献一分力量，才能真正体现我们的人生价值。

纵子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。

纵容子孙贪图眼前的安乐，那么子孙以后定会沉迷于酒色而败坏门风；只教子孙如何谋取钱财，那么子孙以后定会因争夺财产而骨肉相残。

教育子孙，应勉励其勤奋学习，求得立世之本，学得做人之道，通过磨炼其身培养自力更生的能力。如果不从小严加管教，而是放纵子女胡作非为，必定会使他们染上社会的不良风气，败坏门风，还很可能葬送前程。