知尔京兆府取解①不得如其所怀念勿在意凡人之穷达所遇亦各有时尔

知尔京兆府取解①，不得如其所怀，念勿在意。凡人之穷达所遇，亦各有时尔，何独至于贤丈夫而反无其时哉？此非吾徒之所忧也。其所忧者何？畏吾之道未能到于古之人尔。其心既自以为到，且无谬，则吾何往而不得所乐？何必与夫时俗之人，同得失忧喜，而动于心乎？借如用汝之所知，分为十焉，用其九学圣人之道，而知其心，使有余以与时世进退俯仰。如可求也，则不啻富且贵也，如非吾力也，虽尽用其十，只益劳其心尔，安能有所得乎？汝勿信人号文章为一艺，夫所谓一艺者，乃时世所好之文，或有盛名于近代者是也。其能到古人者，则仁义之辞也，恶得以一艺而名之哉？仲尼、孟子殁千余年矣，吾不及见其人，吾能知其圣且贤者，以吾读其辞而得之者也。后来者不可期，安知其读吾辞也，而不知吾心之所存乎？亦未可诬也。夫性于仁义者，未见其无文也；有文而能到者，吾未见其不力于仁义也。由仁义而后文者性也，由文而后仁义者习也，犹诚明之必相依尔②。贵与富，在乎外者也，吾不能知其有无也，非吾求而能至者也，吾何爱而屑屑于其间哉③？仁义与文章，生乎内者也，吾知其有也，吾能求而充之者也，吾何惧而不为哉？汝虽性过于人，然而未能浩浩于其心，吾故书其所怀以张汝，且以乐言吾道云尔。

（《李文公集》卷六、《全唐文》卷六百三十六）

知道你由京兆府应考进士，如果没有随顺你心中所想，希望不要在意。人的成败际遇，各有时运，难道大丈夫反而会没有属于自己的时运吗？这不是我们应该忧虑的事。我们应该忧虑的是什么呢？应该担心自己的德行没能与古人看齐。如果内心自认为已经达到了，而且的确如此，那么还有什么外在际遇能使我们不开心的呢？为何一定要跟那些时俗之人一起，因为得失而或忧或喜，扰乱自己的内心呢？假如把你的聪明智慧一分为十，不妨用其中的九分学习圣人之道，去感知圣人的用心，用余下的一分来追逐世俗进退。如果富贵可求，那你所得到的绝不仅仅只是富贵；如果不是人力所能为的，即便把十分都投入进去，也不过是越发劳顿心灵，哪里能有什么收获呢？你不要相信别人说写文章也是一种技艺，他们所谓的“艺”，只不过是时俗所追逐喜欢的骈俪文章，只在近世方偶有盛名。能达到古人境界的，是仁义的言辞，这又岂是技艺能够形容的呢？孔子、孟子已经作古一千多年，我未能见到，但我能够知道他们是圣贤，因为我读了他们的文章。往后的人不可以预料，又怎么知道如果他们读了我的文章，而不懂得我的心志所在呢？这也并非虚言。秉行仁义的人，从没有见过他的辞章缺乏文采；文章做得好的人，也没见过他不致力于行仁义的。由秉行仁义到做好文章，是循着本性的做法；由做好文章到秉行仁义，是由于学习的作用。这就像“诚”和“明”是相互依存、相伴相生的。富有与尊贵，决定于身外的因素，我不知道此生能否拥有，不是我追求就能得到的，我何必热衷于它，急切地在这上面用心呢？仁义和文章，是内在产生的，我知道它是实有的，是我可以通过追求而扩充的东西，那我有什么可担忧顾虑而不去争取的呢？你虽然天性超过一般人，然而胸怀还不够开阔坦荡，所以我写下这些来开拓你的心胸，而且我也乐于言说我所遵行的道理。京兆府：治所在长安、万年（今陕西西安）。取解：指唐宋科举制，选送士子应进士第。诚明：语出《礼记·中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。”屑屑：辛劳匆迫的样子。

李翱（772 年—841 年），字习之，唐陇西狄道（今甘肃省临洮县）人。贞元进士，元和初为国子博士，历任中书舍人，外任郑桂潭襄四州刺史，卒于山南东道节度使任所，谥“文”。曾从韩愈学古文，为文平实流畅，富有感情色彩，是古文运动的发起者之一。

堂弟因没有考上进士，受到很大打击，时常苦闷不堪，郁结于怀，李翱于是写了这封信去宽慰他。李翱是韩门弟子，也是唐代古文的热心倡导者，主张文以载道，所以，在写家信的时候也不忘宣传孔孟之道，把劝解与传道巧妙地结合起来，在劝解宽慰中传道，在传道中劝解宽慰。作为书信，家人可从中得到安慰，郁结之怀得以宽解；作为文章，世人又可以从中了解李翱的论文主张。这种写法，本身又符合李翱对文章的要求，是“仁义之辞”文章观的具体体现。

人世间有些事，的确是可遇而不可求的，“机缘”这东西也非人力所可尽达。只要尽了努力，下过功夫，就问心无愧。至于结果，大可不必汲汲于得失，孜孜于名利。能做到这样，无论处逆境还是顺境，都能够心平气和、乐观充实。

元稹 诲侄等书

告仑等：吾谪窜方始，见汝未期，粗以所怀，贻诲于汝。汝等心志未立，冠岁行登，古人讥十九童心①，能不自惧？吾不能远谕他人，汝独不见吾兄之奉家法乎？吾家世俭贫，先人遗训，常恐置产怠子孙，故家无樵苏之地，尔所详也。吾窃见吾兄自二十年来，以下士之禄，持窘绝之家，其间半是乞丐、羁游，以相给足。然而吾生三十二年矣，知衣食之所自，始东都②为御史时。吾常自思，尚不省受吾兄正色之训，而况于鞭笞诘责乎？呜呼！吾所以幸而为兄者，则汝等又幸而为父矣。有父如此，尚不足为汝师乎？

吾尚有血诚，将告于汝：吾幼乏岐嶷③，十岁知文，严毅之训不闻，师友之资尽废。忆得初读书时，感慈旨一言之叹，遂志于学。是时尚在凤翔，每借书于齐仓曹家，徒步执卷，就陆姊夫师授，栖栖勤勤，其始也若此。至年十五，得明经及第④，因捧先人旧书，于西窗下钻仰沉吟，仅于不窥园井矣⑤。如是者十年，然后粗沾一命，粗成一名。及今思之，上不能及乌鸟之报复⑥，下未能减亲戚之饥寒，抱衅终身，偷活今日。故李密⑦云“生愿为人兄，得奉养之日长”，吾每念此言，无不雨涕。

告仑侄等：我被贬官流放才刚刚开始，再见到你们的时间难以预期，所以我粗略地讲述我的心思，留给你们作为教诲。你们的志向还没有确立，却将要成年满二十岁了，你们能不自己警惧吗？我不能远以其他人作比喻，你们难道没见我兄长是如何奉行家法的吗？我们家世代清贫节俭，先辈传下遗训，常常惧怕多置家产会使子孙懒惰，所以家里没有薄田可种，这些你们都是清楚地知道的。我看到我的兄长，二十年以来，以最低的俸禄来维持穷困至极的家庭生活，其中一半要靠奔波在外，向人乞求，来供给家用的不足。然而我已经三十二岁了，懂得衣食的来源，是开始于在东都洛阳任东台监察御史时。我常自思量，我还从未受到兄长严厉的教训，更何况是用鞭笞惩罚，用恶语责问呢？啊！我拥有这样的兄长，真是幸运啊！你们也一样应该感到幸运，因为你们有这样的父亲。这样的父亲，难道还不足以成为你们学习的榜样吗？