. . 夫痤疽之痛也非刺骨髓则烦心不可支也；非如是不能使

34.3.3夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石弹之。今人主之于治亦然：非不知有苦则安，欲治其国；非如是，不能听圣知而诛乱臣2。乱臣者，必重人；重人者，必人主所甚亲爱也。人主所甚亲爱也者，是同坚白也。夫以布衣之资，欲以离人主之坚白、所爱，是以解左髀说右髀者，是身必死而说不行者也。

痤疽：见20.4.2注。2知：通“智”。

痈疽的疼痛，不是像针刺骨髓那样厉害，就是经常搅得心里烦乱而难以支撑；如果不是像这样的话，就不肯让人用半寸大小的磨快的石针去刺破它来排除血脓。现在君主对于治国也是这样：只有认识到要经过艰苦的治理才能得到平安，才想到要治理自己的国家；如果不是像这样的话，就不能听从明哲智慧的法术之士而惩处违法作乱的奸臣。那种作乱的奸臣，一定是掌握了权势的重要人物；这种掌权的要人，一定是君主十分亲近宠爱的。君主十分亲近宠爱的人，他们和君主之间的关系就如同一块石头上坚硬和白色之间的关系那样浑然一体而密不可分。法术之士凭着平民百姓的地位，想要使君主和他所宠爱的关系密切的人分开，这是在用割去左腿的建议去劝说右腿，这是使自己一定会被杀死而建议不会被采用的做法啊。

外储说右下第三十五

（第三十五篇积聚传说外右下编）

35.0.一、赏罚共则禁令不行。何以明之？明之以造父、於期。子罕为出彘2，田恒为圃池3，故宋君、简公弑。患在王良、造父之共车，田连、成窍之共琴也。

造父：见14.7注。於期：即王良，见17.2注。2子罕：见7.注。3田恒：即田常，见3.2注。

一、赏罚大权由君臣共同掌握，那么法律禁令就不能实行。用什么来说明这个道理呢？可以用造父、王子於期驾驭的马被窜出的猪所惊吓、被园林中的水池所吸引因而失去控制的事例来说明。子罕行罚而造成了自己的威势，就像突然窜出来的猪；田恒行赏而造成了自己的恩德，就像园林中的水池；所以宋国国君、齐简公被杀害了。君臣共掌赏罚大权的祸害表现在王良、造父共同驾驭一辆车子而车子不能前进，田连、成窍共同弹奏一台琴而不能弹成乐曲。