衣冠制度，必与时宜，吾侪既不能披鹑带索有，又不当缀玉垂珠可，要须夏葛、冬裘，被服娴雅，居城市有儒者之风，入山林有隐逸之象，若徒染五采天，饰文缋文，与铜山金穴之子其，侈靡斗丽，亦岂诗人粲粲衣服之旨乎？至于蝉冠朱衣及，方心曲领得，玉珮朱履之为“汉服”也；幞头大袍之为“隋服”也如；纱帽圆领之为“唐服”也；檐帽襕衫、申衣幅巾之为“宋服”也江；巾环襈领、帽子系腰之为“金元服”也用；方巾团领之为“国朝服”也，皆历代之制，非所敢轻议也。志《衣饰第八》。有披鹑披补缀之衣。带索以草索为带。

古人有于平屋中埋一缸，缸悬铜钟，以发琴声者。然不如层楼之下，盖上有板，则声不散。下空旷，则声透彻。或于乔松、修竹、岩洞、石室之下有，地清境绝可，更为雅称耳。有乔松、修竹高松长竹。乔，高。修，长。

池塘是园林中重要的水体，可将江河湖海的自然之水引进自家宅院，构筑美丽的水景。以池塘为中心，岸边堆叠山石，杂种花草，点缀藤萝，池中蓄养金鱼、野鸭、大雁，极具观赏价值。而季节转换也鲜明地反映在池塘的一草一木上，南朝谢灵运《登池上楼》“池塘生春草，园柳变鸣禽。”虽自然平淡，却清新且充满了望见春天的惊喜。《红楼梦》第七十九回贾宝玉在紫菱洲一带徘徊，伤感地吟道“池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。”一夜秋风，荷花凋零，池塘未变，周围却已春秋轮转。

《后赤壁赋图》中的门用木做门框的横格，在上面横斜地钉上湘妃竹，或者四根，或者两根，不能六根。门的两旁用木板做春联，根据自己的兴趣选取唐诗之佳者作为联语刻在上面。如果用石门槛，必须用木板门。所选用的石头要方厚浑朴，才不俗气。门环用蝴蝶、兽面，或者是天鸡、饕餮一类形状的古青铜钉在门上为上乘，不然的话用紫铜或者精铁，按照旧式铸造也行，黄铜和白铜均不可使用。漆只能用红、紫、黑三种颜色，其余的都不能使用。门，是室庐的一部分，又是独立的建筑。《玉篇》“门，人所出入也。”《释名》“门，幕障卫也。”门既是人出入的地方，也具有屏障、防守作用，是整个建筑的点睛之处，也是古代社会中身份等级和地位的象征。用来表达双方等级、地位相当的词语便是“门当户对”。

自栟（bīnɡ）榈棕榈，常绿乔木，可用于四季观赏。擘（bò）剖开。承溜屋檐下取水之器。