七者：是指自“皮弁祭菜”至“听而弗问”之七事。大学开学，要穿皮弁服用菜祭祀先圣、先师，以表示敬重道术。教学生学习《小雅》中的三首诗，开始诱导学生树立做官入仕的志向。学生入学，学官击鼓招集学生，打开书箱发给书籍，以使学生用恭顺的态度对待自己的学业。用夏、楚两种教鞭笞罚不听教的学生，以收到整肃校风的效果。〔天子、诸侯〕没有通过占卜举行禘祭之前，不到学校考察学生的学业，使学生能够从容地做好应考的准备。老师时时观察学生的学习而不轻易开口解说，使学生存疑问于心〔而激励独立钻研的精神〕。年幼的学生只听〔年长的学生向老师请教问题〕而自己不发问，这是因为学习〔应当循序渐进〕而不逾越等级。 以上七项，就是教学的大原则。《记》说：“凡教学，学官要先安排好有关学校管理的事项，学生要先树立学习的志向。”就是说的上面的意思吧。

大学之教也时，教必有正业，退息必有居。学，不学操缦 ，不能安弦；不学博依 ，不能安诗；不学杂服 ，不能安礼；不兴其艺 ，不能乐学。故君子之于学也，藏焉 ，修焉，息焉，游焉，夫然故，安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反 。《兑命》曰：“敬，孙，务，时，敏 ，厥修乃来 。”其此之谓乎。操缦：缦，琴弦。案操缦非乐之正，然不先学操缦，则不能练就指法。

博依：谓博通鸟兽草木天时人事之情状。依，犹譬，谓依彼以显此。

杂服：服，事。杂服，谓洒扫应对投壶沃盥等琐细之事。

兴：喜，歆。

藏：谓怀抱之。

辅：即友。

敏：疾。