父母而宾客之，所以为哀也：谓己之父母今日既去，遂疏同宾客，是孝子所以悲哀，为此之故包遣奠而去。有人问曾子道：“〔出葬前〕已经设遣奠祭奠过死者了，而又包裹遣奠所余的牲体送葬，这不是如同宾客被招待酒食之后还要把剩余的牲肉裹带走吗？作为君子吃了别人的酒食还应该把剩余的牲肉裹带走吗？”曾子说：“您没有看见过大飨宾客之礼吗？在大飨礼上款待过宾客之后，还要包裹俎上所剩的三牲之肉送到宾客的馆舍中。自己的父母而现在只能像宾客一样对待，这正是孝子所悲哀的。您难道没有看见过大飨宾客之礼吗！”

26．非为人丧，问与？赐与 ？“非为”至“赐与”：案此上有缺文，这里只能姑据其字面意思译之。不是因为别人有丧事，去慰问他吗？或去赐物给他吗？

27．三年之丧，以其丧拜 ；非三年之丧，以吉拜。丧拜：先稽颡而后拜曰丧拜；下文吉拜则谓先拜而后稽颡。服三年之丧〔而受人吊唁或赠赐〕，就向人行丧拜礼；如果不是服三年之丧，就向人行吉拜礼。

28．三年之丧，如或遗之酒肉，则受之必三辞，主人衰绖而受之。如君命，则不敢辞，受而荐之。丧者不遗人。人遗之，虽酒肉受也。从父昆弟以下，既卒哭，遗人可也 。“从父”至“可也”：从父兄弟，谓大功之服者。言此，则期（一年）丧以上者，卒哭不可遗人可知。服三年之丧，如果有人赠送酒肉，必须再三推辞然后才接受，接受时主人要穿着丧服系着绖带。如果是国君所命赐的酒肉，就不敢推辞，接受而后进献给死者。服丧的人不向人赠送东西。别人向服丧的人赠送东西，即使是酒肉也可以接受。叔伯兄弟以下的人，卒哭祭之后，送东西给人也是可以的。

29．县子曰 ：“三年之丧如斩，期之丧如剡 。”县子：鲁大夫，以知礼闻名（参见《檀弓上第三》第79节）。

剡：用刀削，这里用以比喻痛之甚。县子说：“服三年之丧痛如刀斩，服一年之丧痛如刀削。”

30．期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫 。三年之丧，虽功衰不吊 。自诸侯达诸士，如有服而将往哭之，则服其服而往。练则吊 。既葬，大功吊，哭而退，不听事焉 。期之丧未葬 ，吊于乡人，哭而退，不听事焉；功衰吊 ，待事不执事。小功、缌执事，不与于礼 。相趋也 ，出宫而退。相揖也，哀次而退 。相问也 ，既封而退。相见也，反哭而退。朋友，虞附而退。吊非从主人也，四十者执 。乡人，五十者从反哭，四十者待盈坎。“期之”至“而禫”：这是指父在为母服丧。案这几句当在下文“则服其服而往”之下，“练则吊”之上，错简于此。

功衰：指代小祥祭。案服三年之丧者小祥祭后丧服减轻，与大功之服同，故可用之指代小祥祭。